使用者討論:孫紹傑：修訂版本之間的差異
出自六年制學程
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==溫府千歲== | ==溫府千歲== | ||
| − | * | + | *東港東隆宮主神王爺姓溫，名鴻，字德修。生於隋朝隋煬帝大業五年。一日太宗皇帝李世民出遊，遭遇危險，溫鴻捨身相助，太宗賜他和其餘三十六人為進士，三十六進士亦領精兵一同進剿。溫鴻用兵如神，舉兵直搗賊穴，主帥下令招撫，數萬叛軍來歸，自此國泰民安，溫鴻班師回朝，策封王爺，三十六進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威。不幸在海上遇險，三十六義兄弟全數罹難，生還的水手與侍從目睹，三十六進士喪生之時，有聞仙樂飄奏，海上即時呈現一片祥雲紫氣，世人咸認溫鴻之死乃解脫而成神，皇帝得聞此一訊息，乃追封「代天巡狩」，並下旨建巨舶，名為「溫王船」，內奉溫王爺及其結義兄弟之神位，王船上有禦書「遊府吃府，遊縣吃縣」八字，敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，殺豬宰羊設祭，大事供祀，以慰溫王在天之靈。 |
| − | * | + | *距今近三百餘年，東港海岸上發現神木漂來，神靈顯示溫王欲在臺灣定居，東港居民相信王爺是為地方造福，興隆有望，將神木興建溫王爺廟，名為「東隆宮」，此即臺灣溫王信仰肇基之始。 |
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==主祀及副祀佛像== | ==主祀及副祀佛像== | ||
| − | *一樓正殿: | + | *一樓正殿:主祀溫府千歲；副祀:福德正神土地公及註生娘娘，水仙尊王與境主尊神、以及中軍府 |
| − | *二樓先師殿: | + | *二樓先師殿:制字先師倉頡、至聖先師孔子、亞聖孟子，以及小型王船。 |
| − | *三樓天壇: | + | *三樓天壇:玉皇上帝、南斗星君、北斗星君、觀自在菩薩、道德天尊。 |
| + | ==建廟== | ||
| + | 清聖祖康熙年間，居住於東港地區的移民就已經開始奉祀溫府千歲。清聖祖康熙四十五年，東港海岸上發現大批寫有「東港溫記」字樣的木材漂來，神靈顯示溫府千歲欲在此地建廟，於是鄉民為之立廟，取名「東隆宮」，意為「東港興隆」，因為神威顯赫，信徒日增，經過二次大戰日本投降、國民政府接收台灣（公元1945年）以來的多次重建、整修，東隆宮以殿宇巍峨、前方金製轅門金碧輝煌等元素，威震東港。 | ||
| + | ==東港迎王== | ||
| + | 現今東港迎王平安祭典從請王到送王為期八天，祭典活動從古演變至今已漸漸被歸納出十三項主要程序，程序如下： | ||
| + | #角頭職務的輪任:七角頭，下頭角、頂頭角、下中街、崙仔頂、頂中街、安海街、埔仔角，組織轎班會負責代天巡狩千歲爺，溫府千歲及中軍府的神轎和王船器物肩扛之任務。 | ||
| + | #造王船:大陸或本省所舉行的王醮及驅瘟送船習俗，法船是整個祭典中最重要的法器，其目的為驅載瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼等，離開那祈求平安祥和的地方，不論以遊天河或地河的方式皆儘速離去。 | ||
| + | #中軍府安座:代天巡狩千歲爺的前鋒，其安座儀式亦代表神界已進入祭典的準備期，而時間約在大科年之前一年農曆八月份，以往中軍府的到來，王船才可正式建造。而今為了提早造船，東隆宮以變通方式，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造，因為督導王船的建造，亦是中軍府職務之一。 | ||
| + | #進表:即由大總理率副總理代表全鎮庶民，跪拜呈文，恭請居於天河宮的千歲爺屆時駕臨，為地方淨域除疫，帶來各業豐收。其時間大多定於祭典前一月舉行，東隆宮在廟埕設置天案，供擺牲果茶品，主祭人員進行祭儀，恭讀表文，三跪九叩首，一切按例進行，最後焚金燃炮，儀式即告禮成。 | ||
| + | #設置代天府:代天府，千歲爺奉旨按察之臨時駐蹕行館，府衙的佈置，即是祭典正式的揭幕；殿內懸繫黃色綾幔，上書「代天巡狩」，置案桌、五王椅、香爐、花瓶，及堂案上必備物品；其設置時間在請王之前二至三日舉行。殿內設置完畢後，即是王府上樑儀式，祭拜禮儀亦按例進行，祭拜、恭讀疏文後，由專人將太極金、素粽、五榖，綁在廟埕雨棚上的中樑，儀式即告完成，焚金鳴炮，自始閒雜人等不得進入廟內。 | ||
| + | #請王:是整個平安祭典的開場，所有參與的隊伍，全部集合在鎮海公園海邊，恭候按例乘船到來的王駕。而東港則是以頭籤（乩童）上請王台，報寫大千歲姓氏，如姓氏正確，東隆宮人員則當場宣佈，頓時整個海灘歡聲雷動，鑼鼓大作，之後各寺廟整隊依序出發繞境。 | ||
| + | #過火:道教中借火清淨去穢之儀式，東隆宮人員將木材分成五堆，由道士借五方聖火燃燒木材，亦調五營兵將守衛五方，以防邪祟侵入，持咒符、撒米鹽再藉助清淨火堆，開啟火門等待隊伍過火清淨。當隊伍由新街回到東隆宮廣場，七角頭神轎依溫府千歲、大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府順序通過火堆三次。 | ||
| + | #出巡繞境:繞境的目的，是藉著神威消除地方上的邪祟、疫疾，使地方潔淨不受外力干擾，讓信眾過著四時無災、合境平安的日子；每日千歲出巡，恭請王駕安座；四天的繞境，各廟宇、民宅皆設香案，清花素果，燒金放炮，以迎王駕，街道鼓樂響天，神轎、陣頭、隨香信眾、觀眾來回穿梭。 | ||
| + | #祀王:迎王建醮必定設宴祀王，東港亦然，當王駕蒞境安座，早晚各祀王一次，直到送王為止，祀王所進獻駕的食品有，糕品、茶、水果、水 煙，亦有台灣特產檳榔，藉莊嚴的儒門禮儀，來表達東港鎮民對代天巡狩千歲爺的尊崇與信賴，以祈神佑賜福。 | ||
| + | #遷船:王船遶境也，舉行的時間在送王之前一天下午，七角頭各負責王船各項器具，船身、中桅、前、後桅和桅帆，前、後錠，隊伍浩浩蕩蕩遶行東港主要街道，雄偉的船身、神轎、班頭、內司、各級總理、吹班、轎班，每個團體無不是鏡頭下的主角。 | ||
| + | #和瘟押煞:當王船正在添載時，廣場的另一端亦正進行和瘟押煞的儀式，在舉行舊俗之地方，除恭請代天巡狩千歲臨境出巡收邪除疫之外，亦得借重道士的道法、經文，奉請仙界高真，各界神衹、瘟神，高抬貴手不降疫疾，將各界煞神、疫癘一一押上法船，以達舉行平安祭典的最終目標。 | ||
| + | #宴王:自王駕駐蹕東港，早晚皆以素筵祀王，送王當夜子時，代天府殿內大設宴席，滿漢全席的菜肴一一陳列，由大總理率領各級總理，代表全鎮士農工商，呈請千歲享用盛筵，以表全鎮崇聖之意。時殿內燭火高照，沈香裊繞、笙樂揚起，內司將各式菜肴轉遞大總理，呈請千歲享筵，府內氣氛如誌書所載，「執事嚴格、跪進酒食」。 | ||
| + | #送王:最後一天之凌晨二點多，炮聲三響，參與送王之隊伍依序向鎮海公園行進，寬敞的街道此時已擁人潮，送王的地點更是水洩不通，當王船與七角頭就定位後，轎班、東隆宮人員、信眾共同合力將一袋袋的金紙、米豆包、替身等等，把王船堆成矗立的雄姿，面向回程，立桅、懸燈、升帆，一切就緒，恭請王駕上船。時辰一到，道長用鋤頭開條水路直通外海，收錨鳴炮，火勢在沈香粉與金紙的助燃下，王船已被熊熊的火焰包圍，亦代表無形的王船已順風啟航。呈現了傳承、認宗、敬神、尊道的民風，此祭典文化亦是由角頭、寺廟、居民所凝聚而成，經百年的演變，而成為自我的文化，今年亦逢庚辰正科，歡迎各位撥駕蒞臨東港看熱鬧，共同體會東港漁村文化風俗。 | ||
2015年7月11日 (六) 14:36的修訂版本
溫府千歲
- 東港東隆宮主神王爺姓溫，名鴻，字德修。生於隋朝隋煬帝大業五年。一日太宗皇帝李世民出遊，遭遇危險，溫鴻捨身相助，太宗賜他和其餘三十六人為進士，三十六進士亦領精兵一同進剿。溫鴻用兵如神，舉兵直搗賊穴，主帥下令招撫，數萬叛軍來歸，自此國泰民安，溫鴻班師回朝，策封王爺，三十六進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威。不幸在海上遇險，三十六義兄弟全數罹難，生還的水手與侍從目睹，三十六進士喪生之時，有聞仙樂飄奏，海上即時呈現一片祥雲紫氣，世人咸認溫鴻之死乃解脫而成神，皇帝得聞此一訊息，乃追封「代天巡狩」，並下旨建巨舶，名為「溫王船」，內奉溫王爺及其結義兄弟之神位，王船上有禦書「遊府吃府，遊縣吃縣」八字，敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，殺豬宰羊設祭，大事供祀，以慰溫王在天之靈。
- 距今近三百餘年，東港海岸上發現神木漂來，神靈顯示溫王欲在臺灣定居，東港居民相信王爺是為地方造福，興隆有望，將神木興建溫王爺廟，名為「東隆宮」，此即臺灣溫王信仰肇基之始。
主祀及副祀佛像
- 一樓正殿:主祀溫府千歲；副祀:福德正神土地公及註生娘娘，水仙尊王與境主尊神、以及中軍府
- 二樓先師殿:制字先師倉頡、至聖先師孔子、亞聖孟子，以及小型王船。
- 三樓天壇:玉皇上帝、南斗星君、北斗星君、觀自在菩薩、道德天尊。
建廟
清聖祖康熙年間，居住於東港地區的移民就已經開始奉祀溫府千歲。清聖祖康熙四十五年，東港海岸上發現大批寫有「東港溫記」字樣的木材漂來，神靈顯示溫府千歲欲在此地建廟，於是鄉民為之立廟，取名「東隆宮」，意為「東港興隆」，因為神威顯赫，信徒日增，經過二次大戰日本投降、國民政府接收台灣（公元1945年）以來的多次重建、整修，東隆宮以殿宇巍峨、前方金製轅門金碧輝煌等元素，威震東港。
東港迎王
現今東港迎王平安祭典從請王到送王為期八天，祭典活動從古演變至今已漸漸被歸納出十三項主要程序，程序如下：
- 角頭職務的輪任:七角頭，下頭角、頂頭角、下中街、崙仔頂、頂中街、安海街、埔仔角，組織轎班會負責代天巡狩千歲爺，溫府千歲及中軍府的神轎和王船器物肩扛之任務。
- 造王船:大陸或本省所舉行的王醮及驅瘟送船習俗，法船是整個祭典中最重要的法器，其目的為驅載瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼等，離開那祈求平安祥和的地方，不論以遊天河或地河的方式皆儘速離去。
- 中軍府安座:代天巡狩千歲爺的前鋒，其安座儀式亦代表神界已進入祭典的準備期，而時間約在大科年之前一年農曆八月份，以往中軍府的到來，王船才可正式建造。而今為了提早造船，東隆宮以變通方式，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造，因為督導王船的建造，亦是中軍府職務之一。
- 進表:即由大總理率副總理代表全鎮庶民，跪拜呈文，恭請居於天河宮的千歲爺屆時駕臨，為地方淨域除疫，帶來各業豐收。其時間大多定於祭典前一月舉行，東隆宮在廟埕設置天案，供擺牲果茶品，主祭人員進行祭儀，恭讀表文，三跪九叩首，一切按例進行，最後焚金燃炮，儀式即告禮成。
- 設置代天府:代天府，千歲爺奉旨按察之臨時駐蹕行館，府衙的佈置，即是祭典正式的揭幕；殿內懸繫黃色綾幔，上書「代天巡狩」，置案桌、五王椅、香爐、花瓶，及堂案上必備物品；其設置時間在請王之前二至三日舉行。殿內設置完畢後，即是王府上樑儀式，祭拜禮儀亦按例進行，祭拜、恭讀疏文後，由專人將太極金、素粽、五榖，綁在廟埕雨棚上的中樑，儀式即告完成，焚金鳴炮，自始閒雜人等不得進入廟內。
- 請王:是整個平安祭典的開場，所有參與的隊伍，全部集合在鎮海公園海邊，恭候按例乘船到來的王駕。而東港則是以頭籤（乩童）上請王台，報寫大千歲姓氏，如姓氏正確，東隆宮人員則當場宣佈，頓時整個海灘歡聲雷動，鑼鼓大作，之後各寺廟整隊依序出發繞境。
- 過火:道教中借火清淨去穢之儀式，東隆宮人員將木材分成五堆，由道士借五方聖火燃燒木材，亦調五營兵將守衛五方，以防邪祟侵入，持咒符、撒米鹽再藉助清淨火堆，開啟火門等待隊伍過火清淨。當隊伍由新街回到東隆宮廣場，七角頭神轎依溫府千歲、大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府順序通過火堆三次。
- 出巡繞境:繞境的目的，是藉著神威消除地方上的邪祟、疫疾，使地方潔淨不受外力干擾，讓信眾過著四時無災、合境平安的日子；每日千歲出巡，恭請王駕安座；四天的繞境，各廟宇、民宅皆設香案，清花素果，燒金放炮，以迎王駕，街道鼓樂響天，神轎、陣頭、隨香信眾、觀眾來回穿梭。
- 祀王:迎王建醮必定設宴祀王，東港亦然，當王駕蒞境安座，早晚各祀王一次，直到送王為止，祀王所進獻駕的食品有，糕品、茶、水果、水 煙，亦有台灣特產檳榔，藉莊嚴的儒門禮儀，來表達東港鎮民對代天巡狩千歲爺的尊崇與信賴，以祈神佑賜福。
- 遷船:王船遶境也，舉行的時間在送王之前一天下午，七角頭各負責王船各項器具，船身、中桅、前、後桅和桅帆，前、後錠，隊伍浩浩蕩蕩遶行東港主要街道，雄偉的船身、神轎、班頭、內司、各級總理、吹班、轎班，每個團體無不是鏡頭下的主角。
- 和瘟押煞:當王船正在添載時，廣場的另一端亦正進行和瘟押煞的儀式，在舉行舊俗之地方，除恭請代天巡狩千歲臨境出巡收邪除疫之外，亦得借重道士的道法、經文，奉請仙界高真，各界神衹、瘟神，高抬貴手不降疫疾，將各界煞神、疫癘一一押上法船，以達舉行平安祭典的最終目標。
- 宴王:自王駕駐蹕東港，早晚皆以素筵祀王，送王當夜子時，代天府殿內大設宴席，滿漢全席的菜肴一一陳列，由大總理率領各級總理，代表全鎮士農工商，呈請千歲享用盛筵，以表全鎮崇聖之意。時殿內燭火高照，沈香裊繞、笙樂揚起，內司將各式菜肴轉遞大總理，呈請千歲享筵，府內氣氛如誌書所載，「執事嚴格、跪進酒食」。
- 送王:最後一天之凌晨二點多，炮聲三響，參與送王之隊伍依序向鎮海公園行進，寬敞的街道此時已擁人潮，送王的地點更是水洩不通，當王船與七角頭就定位後，轎班、東隆宮人員、信眾共同合力將一袋袋的金紙、米豆包、替身等等，把王船堆成矗立的雄姿，面向回程，立桅、懸燈、升帆，一切就緒，恭請王駕上船。時辰一到，道長用鋤頭開條水路直通外海，收錨鳴炮，火勢在沈香粉與金紙的助燃下，王船已被熊熊的火焰包圍，亦代表無形的王船已順風啟航。呈現了傳承、認宗、敬神、尊道的民風，此祭典文化亦是由角頭、寺廟、居民所凝聚而成，經百年的演變，而成為自我的文化，今年亦逢庚辰正科，歡迎各位撥駕蒞臨東港看熱鬧，共同體會東港漁村文化風俗。
