日本平安時期末期製作之銅鏡：修訂版本之間的差異

2015年10月12日 (一) 14:15的修訂版本

世界局勢圖

日本歷史

古代日本

約1萬年前，在冰河時期因為海平面下降所以亞洲跟日本的陸橋連結，現代智人就從亞洲來到日本，隨著冰河時期結束，冰河融解，海平面上升路橋就被摧毀了，之後亞洲的現代智人就跟日本原住民分開了。

繩文時期

日本繩紋陶器

大和民族是在鐵石器時代以後，來自西方、北方、南方的外來民族組成的。約1萬2千年前日本原住民進入了新石器時代，他們的身型的比較矮小，男生平均155公分，女生平均144公分。

人們馴養狗以捕獲鹿和野豬，同時發明了弓箭，增加了獵物捕獲量。他們也開始手工製作一種表面裝飾著繩紋花樣的陶器和模製石器，又因為開始食用熟食而擴大了食物範圍。這樣，人類可以長期定居一地，建造豎穴住居。當時尚處於沒有階級對立的原始社會，因此未發現反映特定人們的財富與權力的遺址和遺物。

彌生時期

青銅瓷器

在繩紋時代晚期，約公元前4世紀左右有一拼大量的中國人經由朝鮮半島移居到日本，當中有中國人、朝鮮人還有其他地區的移民，他們和當地的原住民混血，也成為今天日本民族的祖先。由於彌生文化自始已經具有先進的水稻農耕技術，有人認為這是朝鮮人、中原漢人帶來的影響。而此時北海道尚未能種植水稻，仍處在較落後的繩文階段。中期以後灌溉技術進步，農業生產漸趨穩定，而社會結構也有明顯的變化，出現了位居地位的首長、大人，和位居被統治地位的奴婢，後期，鐵製農具和兵器普及，而木器、石器農具幾已消失。青銅祭器發達，出現製鐵和製鹽等社會分工，以米與布納稅。通過貿易和戰爭，各地形成了多個區域性的政治集團。

古墳時期

仁德天皇陵

約3世紀後半期－4世紀初，為大和時代的一個階段，日本繼彌生時代之後的時代，因當時統治者大量營建「古墳」而得名。古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主，北海道則未發現。此一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，「前方後圓」形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶有可能是殉葬用，稱之「埴輪」。建築這些墳墓須花費大量財力，只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，以鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大山塚，又名「仁德天皇陵」據悉為全世界最大的古墳。古墳裏通常有許多銅鏡、珠寶等陪葬品，到了後期還有兵器。

飛鳥時期

大和政體

從5世紀末開始的日本大和政體以其強大的氏族和親族體系聞名。每一個氏族都會由最高神主進行神道祭祀，以獲得氏族統治的長期安寧（古神道）。氏族成員多為貴族，處於頂峰的人物即為大和政體的統治者——天皇。飛鳥時代初期開始，日本的大和政體從地方性的諸侯政體上升為帝王統治的政體。是日本歷史上第一個由日本天皇統治的時代，經過幾代氏族的發展（通過天皇授予封號或是家主繼承），逐漸推廣到日本本州和九州。以中國的封建政治體制（包括採用漢字）為基礎，日本人建立了中央集權和以天皇及其氏族成員組成的皇家政府，但是他們並沒有固定的首都。到了7世紀中期，諸侯國逐漸擴大為隸屬於中央政體的藩國

律令制國家

日本派遣的遣唐使到中國，到當時唐朝的國家制度非常完備，他們也認為在日本也應該也要設立這樣的律令，所以再7到8世紀日本就形成了律令制國家，

佛教傳入

法隆寺-五重塔，被稱為最古老的日本五層寶塔。

飛鳥時代同時也是日本歷史上重要的文化、社會和政治交流發展時期，其起點為古墳時代的末期，在從中國傳入的佛教影響下有長足的發展。佛教的引入是日本社會結構改變的重要標誌，也以興建寺廟代替興建巨大古墳的風氣，因此大型古墳迅速自飛鳥時代中消失。

武家社會

平安時期

日本首都搬遷至平安京（現在的京都），平安時期也是日本天皇政府的頂點，也是日本古代文學發展的頂峰。在平安時代中武士階層得到發展，到這個時代的後期，武士階層從貴族手中奪取權力，建立幕府。天皇在歷史上能掌握實權的時間很短，所以反而能避過戰亂，使皇室更加長壽。在神道教傳統中，天皇是天照大神後代，具有神性。但仍然有國民視天皇為國家的象徵，也是實際上的國家元首。

平安時代日本在804年、838年有兩次遣唐使往來，宗佛教得到發展。894年廢止遣唐使之後，開始發展日本獨自的國風文化。

宗教

佛教在平安時代已相當流行，遍及全日本。當時有兩派盛極一時，為天台宗和真言宗。天台宗源於中國，以最澄為代表；而真言宗則由空海從中國傳入日本。平安時代佛教極盛，日本原本的神道教完全被佛教壓下去。到平安後期，地方氏族勢力增大，日本開始注重國風文化，佛教開始受制於神道教。但神道教還不能擺脫佛教的影響。

文字

平安時代以前，日本朝廷一直是用中國漢字來處理國事。由於本國文化的發展，日本在客觀上需要有一種代表日本語言的文字。於是日本人慢慢的把一些漢字的一部分省略，或簡化，或草體化，而創造出一種新的表音文字，為「假名」。但一些朝廷公文和學術著作，則仍採用漢字，夾雜著假名混合書寫。這種混合書寫法一直使用到19世紀。

源氏物語

紫式部:日本平安時代女性文學家。出身貴族文人世家，本姓藤原，實際的本名不詳，據猜測可能為藤原香子或藤原則子。1005年1月31日，紫式部受召入宮侍奉一條天皇的中宮（藤原道長之長女）藤原彰子，並擔任貼身女官，負責為彰子講解《日本書紀》和白居易詩作，官名藤式部，後改為紫式部，深受天皇和藤原道長賞識，大約於1013年左右離開宮廷。這段經歷使紫式部得以熟悉皇家生活，體察了解宮廷內幕，這為她創作《源氏物語》做了生活認識上的準備。且在這段宮廷歲月中，紫式部展開了長篇小說《源氏物語》的寫作。

《源氏物語》以日本平安時代為背景。故事的主角為天皇桐壺帝之子，因天皇不希望他捲入宮廷鬥爭，因此將他降為臣籍，賜姓源氏；又因其予人光明燦爛之感，故美稱為光源氏。

三大幕府

鎌倉幕府
室町幕府
江戶幕府

參考來源

英文參考單字
- Bronze Mirrors銅鏡
- Bronze Sacrificial青銅祭器
- Japanese Jomon pottery日本繩紋陶
大英百品英文維基頁
世界歷史地圖與時間表

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 ===彌生時期===
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-在繩紋時代晚期，約公元前4世紀左右有一拼大量的中國人精油朝鮮半島移居到日本，當中有中國人、朝鮮人還有其他地區的移民，他們和當地的原住民混血，也成為今天日本民族的祖先。由於彌生文化自始已經具有先進的水稻農耕技術，有人認為這是朝鮮人、中原漢人帶來的影響。而此時北海道尚未能種植水稻，仍處在較落後的繩文階段。中期以後灌溉技術進步，農業生產漸趨穩定，而社會結構也有明顯的變化，出現了位居地位的首長、大人，和位居被統治地位的奴婢，後期，鐵製農具和兵器普及，而木器、石器農具幾已消失。青銅祭器發達，出現製鐵和製鹽等社會分工，以米與布納稅。通過貿易和戰爭，各地形成了多個區域性的政治集團。
+在繩紋時代晚期，約公元前4世紀左右有一拼大量的中國人經由朝鮮半島移居到日本，當中有中國人、朝鮮人還有其他地區的移民，他們和當地的原住民混血，也成為今天日本民族的祖先。由於彌生文化自始已經具有先進的水稻農耕技術，有人認為這是朝鮮人、中原漢人帶來的影響。而此時北海道尚未能種植水稻，仍處在較落後的繩文階段。中期以後灌溉技術進步，農業生產漸趨穩定，而社會結構也有明顯的變化，出現了位居地位的首長、大人，和位居被統治地位的奴婢，後期，鐵製農具和兵器普及，而木器、石器農具幾已消失。青銅祭器發達，出現製鐵和製鹽等社會分工，以米與布納稅。通過貿易和戰爭，各地形成了多個區域性的政治集團。
 ===古墳時期===