教育的自造者：修訂版本之間的差異

2014年12月21日 (日) 11:30的修訂版本

當代的主要意識型態

• 共產主義：崇拜唯物史觀。蘇聯和東歐共產黨解體後已式微，今天的中國共產黨其實毫不虔誠，只是維持既得利益而已。
• 資本暨消費主義：崇拜自由市場。
  1. 教條一：應該和利潤拿出來，再投入生產。
  2. 教條二：長期來說餅會變大。
  3. 教條三：經濟成長至上。
  4. 教條四：消費主義，消費是美德，這種美德不用苦行，人民都成了乖巧的消費者，買了無數並不真正需要的東西。
  5. 結果：帶來人類滅亡的危機，大幅延長現代人生計時間、縮短可支配時間。
• 民族主義：崇拜國家民族。
• 人文主義：崇拜人性，現代智人是獨特、神聖的，和世界上其他所有事物有本質上的不同。

「自造者」精神在於擺脫「資本暨消費主義」的意識型態，不再盲從規格化大量生產下邏輯，成為乖巧的消費者。用實踐和個性化，找回個人的主體，再平衡這個世界。

自 1719 年興起的近代公共教育，有其偉大的一面，使之前不可能受教育的幾億人民得到接受教育的機會，但其必然走向儀式化，並複製社會主流的支配關係，早為 Ivan illich 所反省檢討。是「資本暨消費主義」下相當典型的產物。

Ivan Illich 在 50 年前就指出公共教育會走入「儀式化」與「複製社會支配關係」等缺陷，這是公共教育內建的問題，與教育當局是否腐敗無關，所以建議人民改在教育用品網(reference services to educational objects)、技能交換網(skill exchanges)、伙伴選配網(peer-matching network)、教育諮詢網(reference service to educators at large)等四個網絡中學習。其中教育諮詢網又包含「教育管理者」、「教育顧問」、「教育指導者」(幫學生克服困難)。但支持這些構想的科技，直到最近才完全成熟。

台灣的社會特性與教育合作開展

• 台灣是社會運動與「常民政治」的樂土。
• 但台灣目前用錯治理地圖。

台灣的「社區大學」及「實驗教育」則比較像「教育的自造者」，而國民教育(含十二年國教)，則是典型的公共教育，服膺「資本暨消費主義」背後的意識型態。

兩種體系的不同，既導致互補的可能性，卻也帶來合作上的扞格。

社區大學代表兩個網絡，講師層代表的達人的網絡，學員層代表上層普羅的網絡。如果能夠再經歷一次「共享內容」的洗禮則會更具「公共性」。

實驗教育則必須仰賴「兩條腿走路」的發展路線以求拓展。適合做為社區大學與國民教育之間的潤滑劑。

振鐸邀請社大聯手發展「福留子孫政綱」

前言：

台灣目前面臨國家發展路線「左」「右」的選擇問題。由於極端氣候以及台灣走向少子女化與高齡化社會，台灣目前只能走向一個中間偏左型的社會。但是由於台灣政府用錯治理地圖，採取「全盤右傾」的治理地圖，導致台灣社會與人民危機重重。

所以振鐸學會邀請社大聯手聯絡各領域的社運團體，共謀更換台灣目前公共政策的治理地圖。因為「中間偏左」這個詞人民不容易了解也不容 易接受，所以就代之以內涵相同的「福留子孫」四個字。各領域的社運團體應通力合作，草擬出適合台灣的「福留子孫政綱」，供職業政治部門收割利用。

1. 振鐸和社大聯手
2. 振鐸和社大方面各出5-7位的工作小組成員，負責撰寫並負責聯絡一個社運區塊：
   • 振鐸方面：
     1. 丁丁
     2. 懷鳴
     3. 佑哲
     4. 履維
     5. 忠泰
   • 共邀其他方面：
     1. 陳東升
3. 2015年五月，均優論壇和社大年度研討會各排五個以上的議程供「福留子孫政綱」發表。
4. 撰稿沒有稿費，但有研討會議程的引言費。
5. 不同區塊的內容如有衝突，由工作小組討論處理。
6. 2015年7-8月在全國辦15場以上的「福留子孫政綱」巡迴座談(約12天)，跟各地各區塊的社運團體討論。
7. 藉巡迴座談組織「福留子孫親友團」，取親切友善之意。對「福留子孫政綱」持不同主張者，仍是同胞，不是政敵，所以應該親切友善地與他們溝通。
8. 「福留子孫政綱」及巡迴座談紀要送各立委辦公室及藍營綠營各智庫。
9. 2016年和諸候選人合作，辦「福留子孫沙龍」(客廳會)，由「福留子孫親友團」引言。
10. 個人和團體必須具名。
11. 行政：
    • 振鐸：「well-being-ng.net」域名租賃，網站維護。
    • 社大：出工作小組成員，並提供簡易的協調層工作資源。
    • 各地社運團體：巡迴座談的場地和人場。