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==詩經==
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩 ，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔 、 白華 、華黍、由康、崇伍、 由儀 ），周初至週晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。 詩經在內容上分為《 風 》、《 雅 》、《 頌 》三個部分。 《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅 》和《 大雅 》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 週頌 》、《 魯頌 》和《 商頌 》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪 ”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。

先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子 、 荀子 、 墨子 、 莊子 、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。 至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

==杜甫==
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。 [1-2]   自號少陵野老， 唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。 為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。 [1]  
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“ 詩聖 ”，他的詩被稱為“ 詩史 ”。 後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創作了《登高》《 春望 》《 北征 》《 三吏 》《 三別 》等名作。 乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。 雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《 飲中八仙歌 》不難看出杜甫的豪氣乾雲。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。 杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。 杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《 杜工部集 》。

==張元幹==
張元幹（1091年—約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。 蘆川永福人（今福建永泰 嵩口鎮 月洲村人）。 歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。 曾賦《 賀新郎 》詞贈李綱，後秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元幹爾後漫游江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元幹與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧。

張元幹詞集為《蘆川詞》，存詞一百八十多首。其詞的數量以婉麗之作居多，言之有物，在北宋末年即以詞著稱於時，存詞一百八十餘首，早年詞肩隨秦觀、周邦彥，詞風清麗，南渡後一變而為慷慨悲涼。此等水平足以證明宋代豪放志士之詞已進入成熟的意境。張元幹性情開朗，雖屢遭挫折，不曾灰心，也沒有衰邁之態。他的詞在北宋末已很有名，風格略近於周邦彥。南渡以後，則多激昂慷慨之作。張元幹可算是北宋末年和南宋初年的一位承前啓後的重要詞人，他繼承了蘇軾開創的豪放派的詞風，又通過自己的創作實踐，使詞的內容更緊密地與現實鬥爭結合起來，對宋辛棄疾等很多優秀詞人都 起了重要的影響。 

==張養浩==
張養浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，又稱齊東野人，濟南（今山東省濟南市）人，元代著名政治家，文學家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。與張可久合為「二張」。其散曲多寫棄官後的田園隱居生活，有的流露出對官場的不滿。 生於元世祖至元七年（公元1270年），卒於元文宗天歷二年（公元1329年）。

一生經歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數朝。 少有才學，被薦為東平學正。 歷仕禮部、御史台掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。後辭官歸隱，朝廷七聘不出。 天歷二年（1329年），關中大旱，出任陝西行台中丞。 是年，積勞成疾，逝世於任上。

元文宗至順二年（1331年），追贈張養浩攄誠宣惠功臣、 榮祿大夫 、陝西等處行中書省平章政事、 柱國，追封濱國公，諡禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。

張養浩是元代重要的政治、文化人物，其個人品行、政事文章皆為當代及後世稱揚，是元代名臣之一。 與清河元明善 ，汶上曹元用並稱為“三俊”。 代表作品有《三事忠告》，散曲《 山坡羊·潼關懷古 》等

==蘇軾==