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[[分類:文言識讀]]

==鍾毓與鍾會==
===注釋===
*少有令譽:少年時就有好名聲
*聞:聽說
*敕見:召見
*對曰:回答道
*復:再

===大意===
鐘毓,鐘會年輕時就有好名聲;兩人在十三歲時,魏文帝聽說了他們倆,於是叫他們的父親鐘繇把兩個孩子叫來見他,於是兩兄弟奉指覲見;覲見時,鐘毓臉上有汗,於是魏文帝就問了他為什麼臉上出汗;鐘毓則回道:因為害怕的關係,所以才會出汗;魏文帝再問鐘會,為什麼他部會出汗;鐘會則回答:因為顫慄,所以不敢出汗。

===惡搞改作===
*鍾毓與鍾會少有令譽，年十三。魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來」於是敕見。
毓面有汗，帝曰：「卿面何以有汗？」毓對曰：「乾天旱日,汗出如雨」復問會：「卿何以不汗？」
，會對曰：「天乾熱日,衣裳無跡」

==七步成詩==
===注釋===
*東阿（音ㄜ）王：即曹植。曹植，字子建。曹操的兒子
*行大法：以國法制裁，即處以重刑。
*應聲：隨著話聲。形容反應很快。
*羹：一種帶汁的食物。
*漉菽（音鹿叔）：漉，濾。菽，豆類的總稱。漉菽，濾去豆渣。
*萁（音奇）：豆莖。
*釜：烹飪器具，即現今之鍋子。
*煎：煎熬。
*慚色：羞愧的神情。

===大意===
魏文帝曹丕命令東阿王曹植在七步內作一首詩，如果做不出來，就以重刑懲罰。在曹丕的話剛一結束，曹植便作詩說：「煮熟豆子拿來作羹湯，濾去豆渣作成豆汁。豆莖在鍋子底下燃燒，豆子在鍋子裡哭泣。本來就是從一個根上生出來的，為何要煎熬得如此急迫！」魏文帝聽了，滿面羞愧。

===惡搞改作===
*文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！」帝深有慚色，數刻之餘，帝曰:「作羹以實豆，作汁以漉菽；羹在盤中央，汁在羹中氣。本是無緣物，相煎何有緣？」植面有難色，數日之餘，隱居山林，與世隔絕。


==歷史五大階段簡介==
階段一:共主時期(夏商周)

*各有各的地盤，有地盤的人會找一個最有能力的當領導者。只要要打仗領導者就會帶領士兵一起攻打別國。領導者也會常常要士兵們送禮。

階段二:第一次大分裂

*第一次大分裂是在春秋戰國時期，每個人都有自己的地盤也都想比別人強。所以在徵求人才改良新的制度。

階段二:第一帝國

*第一帝國是在秦、漢帝國，統治了全天下。

階段三:第二次大分裂

*第二次大分裂是在三國、魏晉、南北朝。非常拚命的招攬人才，改良許多制度。

階段三:第二帝國

*第二帝國是隨、唐，講求穩定發展，不要有紛擾。

階段四:農牧帝國興起

*這個階段是游牧民族開始興起的年代，與漢人互相爭天下，與漢人輪流統治。

階段五:現代化

*中華人民共和國、中華民國。

==陳元方答客問==
===注釋===
*期行：相約同行。期，約定。
*期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。
*舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。
*乃至：（友人）才到。乃，才。
*戲：玩耍。
*尊君在不（否）：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問。
*非人哉：不是人啊。哉：語氣詞，表感嘆。
*相委而去：丢下我離開了。委，丢下、捨棄。去，離開。相：動作偏指一方，這裡指“我”。
*家君：謙詞，對人稱自己的父親。
*引：拉，這裡有友好的意思。
*顧：回頭看。

===大意===
陳太丘與友人相約在中午同行，中午到了，朋友還是沒來，陳太丘只好獨自先走一步，而陳太丘走後，有人這時才珊珊來遲．陳元方當年七歲，正在門外玩耍．友人問元方說，你父親在家嗎？　元方回答說：等先生等太久了，父親已先走一步．　友人生氣的說：真不是人啊！跟我約好一起的，竟然自己就先走了．　元方回答友人說：先生與我父親相約在中午同行，中午到了先生沒來就是沒有信用，對著小孩罵他的父親，就是無禮．友人聽了很慚愧，下車要牽元方，元方不管他，獨自進門去．

===惡搞改作===


==晉明帝==
===注釋===
*洛下：洛陽。
*潸然：流淚的樣子 。
*具以東渡意告之：把近王朝東進的原委的具體的說給他聽。
*居然：不費力。
*異：對......感到詭異。
*邪：同“耶”。

===大意===
晉明帝才幾歲時，坐在父親元帝膝上，有人從長安來，元帝問他洛陽那裡的消息，聽後流下了眼淚。明帝問父親因為什麼哭泣，元帝把晉朝東渡長江的意思詳細告訴了他，於是問他：「你認為長安比起太陽來哪一個遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說有人從太陽那邊來，顯然可知太陽遠。」元帝對他的回答感到驚異。第二天元帝召集許多臣僚舉行宴會，告訴他們上面這些意思，再次重新問明帝。明帝竟回答說：「太陽近。」元帝變了臉色，說：「你為什麼不同於昨天說的話呢？」明帝回答說：「抬頭只見太陽，不見長安。」　

===惡搞改作===
 晉明帝數歲，坐元帝膝上。友從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以告之，曰：「棺木用於亡人，今日卻不見故舊，只見一棺木。」因問明帝：「汝意謂朕友不復在？」答曰：「人亡以不復在。」元帝異之。明日，集群臣喪會，告以此意，更重問之。乃答曰：「語誤。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「棺不見此人，亦棺內之人並非此人。」