行動學習/01/五峰旗
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目錄
簡介
五峰旗瀑布全區以步道連結，下層瀑布距離入口處甚近，下方溪谷溪水漫流形成幾處淺灘，水流平緩，吸引不少遊客在此褪去鞋襪戲水。沿石階上行136公尺即可到達中層瀑布，溪岸旁建有一中國式涼亭，名為「五峰亭」，可供旅客駐足賞瀑。折返36公尺至岔路口，沿蜿蜒步道前行476公尺可至最為壯觀的上層瀑布。瀑布下方設有觀瀑平台，迎面撲來漫天水氣，可感受到瀑布的磅礡氣勢。
集合、解散時間地點
- 集合時間：2020.09.16(三)08：10
- 集合地點：新埔國中
- 解散時間：2020.09.17(四)16：30
- 解散地點：新埔國中
工作分配
- 交通：歐陽曉琪、薛期蔚
- 第一天：柳珊樂、潘宗儀
- 第二天：孫斯帖、孫伯罕
乘車座位分配
- 4人座：曉琪、宗儀、丁丁
- 7人座：珊樂、伯罕、斯帖、士賢、期蔚、鈴諭
共同花費
- 第一天
- 蘭陽博物館學生票 $50
- 蘭陽博物館全票 $100
- 第二天
- 傳藝學生票 $120
- 傳藝全票 $150
- 油費
- 一台車=1150元;兩台共2300元
2300元÷9人=255(元/人)
- 一台車=1150元;兩台共2300元
- 合計
- 學生：425(元/人)
老師：505(元/人)
- 學生：425(元/人)
行程表
第一天
- 08：10～08：30｜集合(新埔國中校門口)
- 08：30～09：50｜開車前往「五峰旗風景特定區」
- 10：00～12：00｜爬山(自帶午餐)
- 12：00～13：00｜中午休息
- 13：00～13：30｜抵達「蘭陽博物館」
- 13：30～16：00｜參觀「蘭陽博物館」
- 16：00～17：00｜外澳沙灘玩水
- 17：00～17：50｜吃飯(頭城火車站)
- 18：00｜抵達「人文國中小」
第二天
- 08：00～08：20｜起床整理
- 08：20～09：20｜離開「人文國中小」，享用「早餐」
- 09：20～10：00｜開車前往「宜蘭傳藝中心」
- 10：00～14：50｜參觀「宜蘭傳藝中心」
- 14：50～16：30｜抵達「新埔國中」
安全準則
- 需結伴而行，若要離隊須事前報備(老師或同學)。
- 車輛到達地點後，各小組馬上整隊，請小組長掌握該小組同學的動態。
- 在進行活動時，要充分發揮團隊合作、互相扶持的精神，遵守活動時的紀律。
- 在戶外勿主動招惹昆蟲或動物，若遭遇到攻擊要鎮定、想辦法慢慢離開可能被攻擊的範圍。
- 蛇不會主動攻擊人，除非受到攻擊或是騷擾才會反擊，因此打草驚蛇是讓蛇先行遠離
攜帶物品
- 遮陽用具(帽子、防曬乳)
- 雨具(輕便雨衣或雨傘兩者皆必備)
- 換洗衣物兩套(夜宿、戲水)，建議上衣可多帶一套
- 盥洗用具(毛巾、牙刷、牙膏、洗髮精、沐浴乳、...等)
- 環保餐具(碗、筷、杯等)、水壺
- 布鞋或雨鞋(防蛇咬)
- 睡袋
- 防蚊液
- 行動裝置(手機或平板)，請記得帶充電電源線或行動電源
- 個人證件(健保卡、悠遊卡)
- 自備500元以上(兩天早、午、晚餐及傳藝中心內活動費用)
- 個人特殊用品(藥物、藥膏、...等)
展品介紹
蘭陽博物館
歐陽曉祺
- 風鼓車
- 榖風機，又稱風車、風扇車、颺車、扇車、揚榖機、旋轉式風扇車，是一種源自中國的用氣流的傳統農業機械，發明於漢朝。通過產生的風力來達到脫粒成穀、脫殼成米的目的。
主要是木製，分成多個部位集結而成，由漏斗、鼓風筒、選別風道等組成，各有不同作用，主要功能在選別，也就是篩選稻穀，分類出好的穀(飽實)、壞的穀(空殼、損傷、枯萎、未實)，以及其他雜質(稻芒、草、碎石粒、灰塵)，再依其品質，而做不同用途-出售、自用、飼料、肥料等。 - 資訊來源：
- 榖風機，又稱風車、風扇車、颺車、扇車、揚榖機、旋轉式風扇車，是一種源自中國的用氣流的傳統農業機械，發明於漢朝。通過產生的風力來達到脫粒成穀、脫殼成米的目的。
- 瓦當
- 是屋檐最前面的圓形瓦主要用於保護木製飛檐、排水防水、美化屋面輪廊。上帶花紋垂掛原型，圖案設計優美、字體行雲流水，有雲頭紋、饕餮紋、文字紋、動物紋、植物紋等吉祥圖案，具有裝飾和避邪的作用。
瓦當是建築用瓦的重要構件，便於屋頂漏水、保護檐頭。
- 是屋檐最前面的圓形瓦主要用於保護木製飛檐、排水防水、美化屋面輪廊。上帶花紋垂掛原型，圖案設計優美、字體行雲流水，有雲頭紋、饕餮紋、文字紋、動物紋、植物紋等吉祥圖案，具有裝飾和避邪的作用。
柳珊樂
- 壽龜印
- 紅龜粿的由來來自古代祭祀的習俗，古人把象徵吉祥、長壽的活龜拿來祭天，以祈求能夠長壽、吉祥。 但隨活龜越來越難取得，人們改以龜造型的糕點祭拜，故而發展出紅龜粿、麵龜、壽桃龜、麵線龜等糕點。 ... 仔細觀察龜印模具會發現，除了有龜甲花紋外，還會刻有福、祿、壽等字，代表福運、官祿和長壽。
- 紅龜粿的由來來自古代祭祀的習俗，古人把象徵吉祥、長壽的活龜拿來祭天，以祈求能夠長壽、吉祥。 但隨活龜越來越難取得，人們改以龜造型的糕點祭拜，故而發展出紅龜粿、麵龜、壽桃龜、麵線龜等糕點。 ... 仔細觀察龜印模具會發現，除了有龜甲花紋外，還會刻有福、祿、壽等字，代表福運、官祿和長壽。
- 玻璃葫蘆瓶
- 除傳統器形外，又有上圓下方式，蘊含天圓地方之意。至清康熙時，成為外銷瓷品種之一，器形比明代的高大，並出現三節或四節式葫蘆瓶。雍正以後，創製一孔葫蘆瓶，嗣後變化多端，其中器口內斂，臥足，飾對稱如意綬帶耳者又演化為"如意尊"
玻璃葫蘆瓶，是中國北宋時期的歷史文物，在河北省定縣五號塔基出土，現藏於河北省定縣博物館藏。
- 除傳統器形外，又有上圓下方式，蘊含天圓地方之意。至清康熙時，成為外銷瓷品種之一，器形比明代的高大，並出現三節或四節式葫蘆瓶。雍正以後，創製一孔葫蘆瓶，嗣後變化多端，其中器口內斂，臥足，飾對稱如意綬帶耳者又演化為"如意尊"
孫伯罕
- 木臼
- 木臼為布農族重要且常用的加工食具，取堅硬的楠木、樟木等大樹幹刨刳而成，多為口細低腰型（腰徑也較大），亦有部分可能源自泰雅族的口闊大底細腰型（可能便於搬動之故）。 木臼一般多用來盛置粟米或搗米去殼、或搗製麻薯、野菜、花生等物品，亦有部分原住民用以研磨火藥；或將獸皮置於臼中以杵搗之，使毛皮柔軟。大部分的布農家族均持有臼杵，以備搗小米、穀物之用。
- 木臼為布農族重要且常用的加工食具，取堅硬的楠木、樟木等大樹幹刨刳而成，多為口細低腰型（腰徑也較大），亦有部分可能源自泰雅族的口闊大底細腰型（可能便於搬動之故）。 木臼一般多用來盛置粟米或搗米去殼、或搗製麻薯、野菜、花生等物品，亦有部分原住民用以研磨火藥；或將獸皮置於臼中以杵搗之，使毛皮柔軟。大部分的布農家族均持有臼杵，以備搗小米、穀物之用。
- 夜壺
- 夜壺是男子的小便器，又稱「虎子」「厕馬子」起源很早，在漢和魏晉的墓葬中就有發現，古早人上洗手間不方便，老年人就在睡覺前將夜壺放在床下，晚上要尿尿的時候就從床下拿出來就可以，使用完畢及歸原位，次日拿出去把尿倒掉，內部沖刷乾淨。本件夜壺是陶質沒有上釉，呈球形有提把和壺口，器形完整，保存良好。夜壺屬民國三十年代的產品。
- 夜壺是男子的小便器，又稱「虎子」「厕馬子」起源很早，在漢和魏晉的墓葬中就有發現，古早人上洗手間不方便，老年人就在睡覺前將夜壺放在床下，晚上要尿尿的時候就從床下拿出來就可以，使用完畢及歸原位，次日拿出去把尿倒掉，內部沖刷乾淨。本件夜壺是陶質沒有上釉，呈球形有提把和壺口，器形完整，保存良好。夜壺屬民國三十年代的產品。
國立傳統藝術中心
薛期蔚
- 月琴
- 月琴是流傳於東亞的彈撥樂器。宋朝開始作為樂器阮咸的異名。曾流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南。現在還流傳於中國和越南。早期月琴長頸，一般有十二品左右。清代出現八品左右的短頸月琴，便於演奏高音區，常用於戲曲曲藝的伴奏。1950年代發展改良阮之後，月琴在中國大陸通常指短頸月琴。
短頸月琴通常使用木製圓形音箱，亦有八角形音箱的品種。面背板中間橫置2音樑，音樑中間有2音柱。張4根弦，通常是5度定弦，演奏時左手按弦，右手持撥子彈奏，音域約2個8度。音量較小，音色清脆柔和，適合抒情性的說唱，可以烘託故事的氣氛，多用於戲曲、曲藝和歌舞伴奏，也用於合奏。
中華民國成立後改革月琴，按十二平均律增加品數以拓寬音域，改良共鳴箱構造以放大音量，並開辦月琴專業，劉錫津等作曲家創作許多月琴曲和月琴協奏曲。
- 月琴是流傳於東亞的彈撥樂器。宋朝開始作為樂器阮咸的異名。曾流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南。現在還流傳於中國和越南。早期月琴長頸，一般有十二品左右。清代出現八品左右的短頸月琴，便於演奏高音區，常用於戲曲曲藝的伴奏。1950年代發展改良阮之後，月琴在中國大陸通常指短頸月琴。
- 和琴
- 又表記為「倭琴」，別名「東琴（azumagoto）」，「六核琴（mutsuno-ogoto）」。日本自古以來的固有樂器，根據出土的植輪土偶考證，於日本古墳時代（三世紀中期至七世紀）已存在，於雅樂的國風歌舞中使用。六絃制，材質為絲絃，琴身多以桐木製成。靠近演奏者的琴頭部分較窄，琴尾部分較寬。彈奏時右手需配戴稱為「琴軌（kotosaki）」的義甲，主要以琶音伴奏國風歌舞中歌唱的主旋律以移動琴柱依照不同曲目變換定核音高，不以音名高低順序排列為其定絃之特色。
- 又表記為「倭琴」，別名「東琴（azumagoto）」，「六核琴（mutsuno-ogoto）」。日本自古以來的固有樂器，根據出土的植輪土偶考證，於日本古墳時代（三世紀中期至七世紀）已存在，於雅樂的國風歌舞中使用。六絃制，材質為絲絃，琴身多以桐木製成。靠近演奏者的琴頭部分較窄，琴尾部分較寬。彈奏時右手需配戴稱為「琴軌（kotosaki）」的義甲，主要以琶音伴奏國風歌舞中歌唱的主旋律以移動琴柱依照不同曲目變換定核音高，不以音名高低順序排列為其定絃之特色。
潘宗儀
- 洞簫
- 簫又稱洞簫，是中國古老的吹管樂器，特徵為單管、豎吹、開管、邊稜音發聲。「簫」字在唐代以前本指排簫，唐宋以來，由於單管豎吹的簫日漸流行，便稱編管簫爲排簫，以示區別。至於「洞簫」之名，則來自於簫管底端之開孔。 其音色圓潤輕柔，幽靜典雅，常用於獨奏、琴簫合奏或絲竹樂演奏。漢代以前，無論是橫吹還是豎吹的管樂器，都可稱為笛，而從唐代，開始以「笛」專稱橫吹之笛，至於豎吹之簫。
- 簫又稱洞簫，是中國古老的吹管樂器，特徵為單管、豎吹、開管、邊稜音發聲。「簫」字在唐代以前本指排簫，唐宋以來，由於單管豎吹的簫日漸流行，便稱編管簫爲排簫，以示區別。至於「洞簫」之名，則來自於簫管底端之開孔。 其音色圓潤輕柔，幽靜典雅，常用於獨奏、琴簫合奏或絲竹樂演奏。漢代以前，無論是橫吹還是豎吹的管樂器，都可稱為笛，而從唐代，開始以「笛」專稱橫吹之笛，至於豎吹之簫。
- 玉噯
- 玉噯，外型小巧雅緻，為嗩吶族樂器，又可稱為曖仔、南曖，為南管所用的小嗩吶，強調氣息的控制。由於他的聲音響亮，所以在下四管中才會用。通常一般之嗩吶聲音高亢嘹亮，而南管的玉噯則以柔美見長，用以指套演奏時增加熱鬧氣氛。玉曖吹嘴較細。吹嘴為銅管或銀管，內安有蘆哨，末端套一喇叭型的銅管。
- 玉噯，外型小巧雅緻，為嗩吶族樂器，又可稱為曖仔、南曖，為南管所用的小嗩吶，強調氣息的控制。由於他的聲音響亮，所以在下四管中才會用。通常一般之嗩吶聲音高亢嘹亮，而南管的玉噯則以柔美見長，用以指套演奏時增加熱鬧氣氛。玉曖吹嘴較細。吹嘴為銅管或銀管，內安有蘆哨，末端套一喇叭型的銅管。
孫斯帖
- 緬式豎琴 鳳首箜篌
- ◎來源:鳳首箜篌，為緬甸樂器。東晉初由印度經中亞傳入中國。
◎外觀：彎曲的琴身恰似一葉小舟，加之向上彎曲的琴頸，猶如一張多弦的獵弓。船形共鳴箱用質地堅硬沉重的木料掏空製成，琴箱長60厘米～80厘米，以68厘米長的最為多見。
◎用途:彎琴的琴弦一般是13根至16根，按五聲音階定音，音樂家將琴放在腿上、抱在胸前演奏。它最早的用途是為歌唱伴奏。現在常獨奏或與其他樂器合奏。隋唐兩代曾用於天竺樂和驃國樂中，民間較少流傳使用。
◎音色:音色清新雅致，娓娓動聽。
◎特色:以琴頭飾有鳳首而得名。歷史悠久，造型優美，裝飾華麗，音色柔潤。
- ◎來源:鳳首箜篌，為緬甸樂器。東晉初由印度經中亞傳入中國。
- 緬甸 圍鼓
- ◎來源: 尼伯爾、印度
◎外型: 以 21 個不同尺吋及音域的鼓，吊在環狀的華麗的木架上，以手擊鼓可以組合成「有旋律的旋律鼓」。
◎鼓皮材質: 山羊皮。
◎特色: 在緬甸末代王朝~貢榜時期圍鼓可分成在宮廷中演奏的「皇家用」鼓組，和一般民演奏用的「平民用」鼓組。
兩者之分，在於皇家用鼓組會使用鍍金漆的實木圍欄，並在其上以各式寶石及皇室雕花作為裝飾，以代表其皇家的尊貴地位。
而平民用鼓組則不同，只能以單純的木架來綁置、吊掛這些皮組，華麗吊飾及寶石均被禁用。
- ◎來源: 尼伯爾、印度
作業
個人費用計算
- 孫伯罕：
- 薛期蔚：
- 潘宗儀：
- 孫斯帖：
- 柳珊樂：
- 歐陽曉祺：請假
心得
- 孫伯罕：
- 薛期蔚：
- 潘宗儀：
- 孫斯帖：
- 柳珊樂：
- 歐陽曉祺：請假
參考資料
五峰旗
蘭陽博物館
國立傳統藝術中心
